Просмотр записей по тегу «Сергей Панковъ»

[1]      «      2   ·   3   ·   4   ·   5   ·   6   ·   7   ·   8      »      [138]

giznelub Деятельность духовно сильного, свободного Человека МИДГАРД-ЗЕМЛИ с активным жизненным мнением!!! Русские ругательства из глубины веков!!!

Культурные русские люди не матерятся, поскольку в России обильный мат всегда был маркером низших социальных классов. Однако если уж Вам приспичило выругаться, то давайте будем ругаться не как мертвые дети всемирной глобализации, а как настоящие русские люди! Серьезно — наши русские исконные «визгопряха» или там «елдыга» проймут даже самых привычных к ругани трудящихся.

Старинные русские ругательства
  1. Ащеул — пересмешник, зубоскал.
  2. Баба-ветрогонка — вздорная (нар.)
  3. Баляба — рохля, разиня (арх.)
  4. Баламошка — дурачок, полоумный, зряшный
  5. Балахвост — волокита (о мужчине) (диал.)
  6. Басалай — грубиян (от «баса» и «лай» — «красиво лаяться») (волог.)
  7. Безпелюха — неряха, рохля, разиня (ур.)
  8. Безсоромна баба — бесстыжая (нар.)
  9. Белебеня — пустоплет (кур.)
  10. Бзыря — бешеный повеса, шатун (нар.)
  11. Бобыня — надутый, чванливый (тул., влад.)
  12. Божевольный — худоумный, дурной (стар.)
  13. Божедурье — природный дурак (стар.)
  14. Болдырь — пузырь, надутый (нар.)
  15. Блудоум — волокита, несмысел (нар.)
  16. Блудяшка — гуляка (диал.)
  17. Бредкий — говорливый, болтливый (от «бред»)
  18. Брыдлый — гадкий, вонючий (стар.)
  19. Буня — спесивый, чванливый (ряз., тамб.)
  20. Буслай — мот, гуляка (др. рус.)
  21. Валандай — бездельник, лодырь (север.)
  22. Вертопрах — продувной ветрогон, гуляка (стар.)
  23. Визгопряха — непоседливая девка (нар.)
  24. Волочайка — распутная жена (олон.)
  25. Вымесок — выродок (стар.)
  26. Выпороток — недоносок (олон.)
  27. Вяжихвостка — сплетница (орл.)
  28. Глазопялка — любопытный (-ая) (моск., яросл.)
  29. Глуподырый (глупендяй, глупеня) — глупый (нар.)
  30. Грабастик — вор, грабитель (диал.)
  31. Гузыня — плакса, рёва («разгузыниться» — расплакаться)
  32. Гульня — непотребная, гулящая баба
  33. Дитка — некошный, нечистый (кур.)
  34. Дуботолк (Дроволом) — дурак (нар.)
  35. Дурка — сумасшедшая, дура (укр.)
  36. Елдыга — бранчливый (нар.)
  37. Еропка — надутый, чванливый (тул.)
  38. Ерохвост — задира, спорщик (нар.)
  39. Ерпыль — малорослый, торопыга (пенз.)
  40. Ёнда (Шлёнда) — непотребная баба (арх.)
  41. Ёра — озорная, бойкая на язык (пенз., твер.)
  42. Жиздор — задира (раз.)
  43. Загузастка — круглая, толстая девка или баба (нар.)
  44. Задор-баба — бранчливая, бойкая (нар.)
  45. Заовинник — деревенский волокита (нар.)
  46. Затетёха — дородная бабища (нар.)
  47. Захухря — нечёса, неряха, растрепа (кал., ряз.)
  48. Кащей — жадный (стар.)
  49. Киселяй — вялый (пск., твер.)
  50. Колоброд — шатун, бездельник (нар.)
  51. Коломес — вздор говорящий (нар.)
  52. Колотовка — драчливая и сварливая баба (орл.)
  53. Колупай — мешковатый, медлительный (нар.)
  54. Королобый — крепкоголовый, тупой, глупый (нар.)
  55. Костеря — брюзга, ворчун (нар.)
  56. Кропот — ворчун (стар.)
  57. Куёлда — сварливый (-ая), вздорный (-ая) (диал.)
  58. Курощуп — бабник, волокита (нар.)
  59. Ледаша детина — негодный, плохой (нар.)
  60. Лежака — лентяйка (ворон.)
  61. Лободырный — недоумок (нар.)
  62. Лоха — дура (пск., твер.)
  63. Лоший — дурной, плохой (костр.)
  64. Луд — дурак (от «лудить» — вводить в заблуждение, обманывать) (др.слав.)
  65. Любомудр — любящий мудрствовать, затейный (др.рус.)
  66. Лябзя (лябза) — болтун, пустомеля (олон.)
  67. Мамошка — публичная женщина (диал.)
  68. Маракуша — противный человек (кандалакш.)
  69. Межеумок — человек гораздо средний (стар.)
  70. Михрютка — неуклюжий, неловкий (диал.)
  71. Младоумен суще — глуп смолоду (др.рус.)
  72. Мордофиля — чванливый дурак (стар.)
  73. Моркотник — человек без понятия (лешукон.)
  74. Москолуд — шутник, проказник, дурачок (от «маска луд») (др.рус.)
  75. Мухоблуд — лентяй, лежебока (стар.)
  76. Насупа — угрюмый, хмурый (диал.)
  77. Насупоня — надутый, сердитый (нар.)
  78. Невеглас — темный, невежа (др.рус.)
  79. Негораздок — недалекий (пск.)
  80. Неповоротень — неуклюжий (стар.)
  81. Несмысел — глупец (стар.)
  82. Нефырь — неугодный, непотребный (волог.)
  83. Обдувало — обманщик, плут (стар.)
  84. Облом — грубый, невежа (стар.)
  85. Облуд — обманщик (др.рус.)
  86. Огуряла — безобразник («огурство чинить всякое» — безобразничать) (др.рус.)
  87. Окаём — отморозок (стар.)
  88. Околотень — неслух, дурень (др.рус.)
  89. Остолбень — дурак (стар.)
  90. Охальник — безобразник (нар.)
  91. Пеньтюх — пузатый, жопистый (твер.раз.)
  92. Пехтюк — неповоротливый, обжора (пск., твер.)
  93. Печегнёт — лентяй (нар.)
  94. Печная ездова — лентяйка (нар.)
  95. Плеха — женщина легкого поведения (стар.)
  96. Попрешница — спорщица (моск.)
  97. Потатуй — потаковщик, потатчик, подхалим (др.рус.)
  98. Похабник — ругатель, сквернослов (стар.)
  99. Пресноплюй — пустобай, болтун (нар.)
  100. Псоватый — на пса похожий (нар.)
  101. Пустобрёх — болтун (нар.)
  102. Пустошный — пустой, глупый, зряшный (диал.)
  103. Пыня — гордая, надутая, недоступная (как правило о женщине) (кал.)
  104. Пятигуз — ненадежный, попятный (нар.)
  105. Развисляй — неряха, рохля, разиня (моск.)
  106. Разлямзя — неповоротливый, вялый (пск.)
  107. Разноголовый — неразумный, недогадливый (помор.)
  108. Разтетёха — плотная, жирная девка, баба (нар.)
  109. Растопча — разиня, олух (тамб.)
  110. Расщеколда — болтливая баба (нар.)
  111. Рахубник — безобразник (рахубничать — безобразничать) (сев.)
  112. Рюма — плакса (от «рюмить» — плакать)
  113. Свербигузка — девка непоседа (нар.)
  114. Сдёргоумка — полудурок (нар.)
  115. Сиволап — неуклюжий, грубый мужик (нар.)
  116. Скапыжный — сварливый, вздорный (тарусск.)
  117. Скоблёное рыло — со сбритой бородой (стар.)
  118. Скаред — скупой, жадный (др.рус.)
  119. Сквернавец (Сквернодей)- нехорошо, скверно поступающий (стар.)
  120. Сняголовь (Сняголовый) — головорез, сорвиголова, лих человек (сняголовить — безобразничать, хулиганить) (вят., перм.)
  121. Стерва — падаль, стервятина (др.рус.)
  122. Страмец — срамец, бесстыдник (стар., ур.)
  123. Страхолюд — урод (нар.)
  124. Суемудр — ложно премудрый (др.рус.)
  125. Тартыга — пьяница, буян («тартыжничать — безобразить) (влад.)
  126. Телеух — олух, глупый (перм.)
  127. Тетёшка — гулящая баба (нар.)
  128. Титёшница — баба с большими титьками (моск.)
  129. Толоконный лоб — дурак (от «толокно»)
  130. Трупёрда — неповоротливая баба (диал.)
  131. Трясся — сварливая, вздорная баба (нар.)
  132. Туес — бестолочь (иносказ.)
  133. Тьмонеистовый — невежа (стар.)
  134. Тюрюхайло — неряха (кур.)
  135. Углан — повеса (вят., перм., каз.)
  136. Урюпа — плакса, замарашка, неряха (нар.)
  137. Фетюк — оскорбление в адрес мужчины
  138. Фофан — простофиля, дурак (орл.)
  139. Фуфлыга — прыщ, дутик, невзрачный маленький мужичок («фуфлыжничать» — шататься, жить за чужой счет) (нар.)
  140. Хабал — нахал, смутьян, грубиян (олон.)
  141. Хандрыга (ханыга) — праздный шатун (диал.)
  142. Хмыстень — вор (моск.)
  143. Хохрик — горбатый (нар.)
  144. Хобяка — неуклюжий неловкий (тул.)
  145. Чёрт верёвочный — сумасброд (стар.)
  146. Чужеяд — паразит, нахлебник (др.рус.)
  147. Шаврик — кусок дерьма (моск.)
  148. Шалава — дурак, глупый (перм.)
  149. Шалопут — беспутный, ветрогон (стар.)
  150. Шинора — проныра (кольск.)
  151. Шлында — бродяга, тунеядец (смол.)
  152. Шпынь голова — нечёсаный (нар.)
  153. Щаул — зубоскал (др.рус.)

Комментарии (0) 16:57 | 19.07.2017

giznelub Деятельность духовно сильного, свободного Человека МИДГАРД-ЗЕМЛИ с активным жизненным мнением!!! ТОРА для повтора, а ТАЛМУД – в мудрости толк!

Данная публикация выдвигает вполне обоснованную и логичную теорию происхождения названий священных книг иудейского народа ТОРА и ТАЛМУД.

ТОРА – это священная книга иудеев. В переводе с иврита означает «учение, закон». Торой называют Пятикнижие Моисеево, также это часть Ветхозаветной Библии. А пятая книга из Пятикнижия называется Второзаконие.

В чём же взаимосвязь?

У этих двух, на первый взгляд разных слов, оказываются одинаковые корни. Смотрите: «тора» с корнем «тор» и «Второзаконие» также имеет корень «тор», и ещё другой корень «кон» в слове «закон».

А теперь цепочка слов ТОРА – ПОВТОРЯТЬ – ПОВТОР – ТОРОЧИТЬ. Все эти слова объединяет корень «тор».

Что делают религиозные фанатики иудеи, читая свою священную книгу ТОРУ? ПовТОРяют учение или закон! Получается такая себе повТОРялка, чтобы не забыли, что именно их народ богоизбранный и, что именно им, иудеям, их ГОСПОДЬ БОГ он же ЯХВЕ, он же САВАОФ, он же ИЕГОВА вручил бразды правления (господствования) над другими народами мира.

ТАЛМУД – другая священная книга иудеев, название которой на иврите означает «учение, учёба». Большая часть Талмуда – это пространные, часто неразрешённые споры, касающиеся еврейского права. Некоторые разделы талмуда вообще не касаются правовых вопросов и представляют собой этические поучения, истории из жизни раввинов, фольклор, и даже медицинские советы.

А теперь рассмотрим слово Талмуд.

На первый взгляд в нём легко выделяется корень «муд», который легко соотносится со словом «МУДРОСТЬ», и даже по сути самого писания, это полностью подтверждает, так как книга Талмуд представляет собой сборник еврейской мудрости: их законы, правила поведения в обществе, правила торговли и пр.

Что же собой может представлять первый корень слова Талмуд – «ТАЛ»?

Из юриспруденции известно, что законы ТОЛКУЮТ, ТРАКТУЮТ (объясняют), то есть делают их понятными для простого человека – обывателя, который может не иметь специального юридического образования. Всем известно слово ТОЛК – суть, смысл! Из него – ТОЛОЧЬ (трактовать, толковать или пояснять) что-либо. Также можно ТОЛКОВАТЬ и МУДРОСТЬ, которая в Талмуде представлена законами и правилами поведения. Если сложить воедино эти два слова ТОЛКОВАТЬ и МУДРОСТЬ, в итоге получим слово ТАЛМУД (ТОЛ-МУД), но гласные могут легко видоизменяться, что не является существенным в нашем примере. К тому же, всем известно, как слово МОЛОКО москвичи произносят как МАЛАКО.

Исходя из сути этого священного писания, самими евреями обозначенного как неразрешённые споры, то есть толкование законов и правил в различных сферах жизни, его название как ТАЛМУД или ТОЛКОВАНИЕ МУДРОСТИ выглядит очень убедительным и логичным.

Как показала из(с)-ТОРЫ-я, богоизбранный народ хорошо повТОРял законы «божие» и всё-таки добился, не без помощи своих божков, которые есть суть – Тёмные Силы, мирового господства над всеми другими народами нашей Земли.

Из всего этого напрашивается логичный вопрос – а мы, русы, тут причём? Зачем нам их, еврейского народа, священная книга ТОРА с их прошлым (историей)?

Ответ – их ТОРА – это часть навязанной вместе с христианской религией нам БИБЛИИ, а точнее Ветхозаветная её часть, в которой нам отведена определённая и конкретная роль – быть в услужении господствующего народа, или простыми словами рабами иудейского КАГАЛА! Господам же не позволено трудиться, для этого и существуют рабы, а господа, в лице богоизбранного народа, только паразитируют на честном труде всех прочих народов Земли, а особенно русского!

Они, господа, повТОРяют, мы, рабы – исполняем!

Они ТОЛкуют МУДрость, мы, как слепые, живём по их законам, даже не подозревая об этом.

Может пора прекратить эту слепую и беЗсмысленную веру в навязанные ценности, очнуться ото сна, и в здравом теле с трезвым разсудком начать новую жизнь, просветлённую знаниями строить новое великое будущее нашей РОДИНЫ?!

Пробудись – РУС!

Пробудись – РУСЬ!

Автор: Александр Новак

Комментарии (0) 16:50 | 19.07.2017

giznelub Деятельность духовно сильного, свободного Человека МИДГАРД-ЗЕМЛИ с активным жизненным мнением!!! Девушка на Руси

Прежде на Руси девушек, обученных всем премудростям замужества, способных стать заботливыми матерями, хорошими хозяйками, мудрыми и любящими женами, называли Вестами, именем Богини Весты - хранительницы семейного очага...

Веста - вестница Бога, чистая девушка... Девушек, не ведающих, не обладающих этими премудростями, называли НЕвесты. Невесты - девушки, не готовые к семейной жизни, таких замуж не брали.

Весты вступали в семейный СОЮЗ, игралась Свадьба.

"Свадьба" расшифровывается как СВА – небо, БО — Боги, ДЕ – деяние, то есть Небесное Деяние Богов...

Невест замуж не брали, а если и случалось такое, то это дело называлось БРАКОМ... Славяне трактуют "брак" так, что кто-то из вступающих в союз, был "с браком", то есть до свадьбы он имел «контакт» с другими...

Во многих языках "брак" означает "сломанную вещь", нечто "разрушенное, испорченное" (отсюда же слова "брань", "брать" и "бремя", т.е. вступающие в брак становились "обременены").

В современной истории был создан всем знакомый обряд "бракосочетания" с кольцами, фатой и прочей атрибутикой...
«Как корабль назовёшь, так он и поплывёт», думаю приятней и правильней всё-таки Супружество, Семейный союз...

Комментарии (0) 16:31 | 19.07.2017

giznelub Деятельность духовно сильного, свободного Человека МИДГАРД-ЗЕМЛИ с активным жизненным мнением!!! http://style3000.com/

Синяя футболка с трёхлистником – древним боевым знаком Славяно-Ариев – для тех, кто помнит и чтит свои славянские корни.
 
Отличный внешний вид футболки и высокое качество текстиля гарантировано бельгийским производителем B&C. Эта мужская футболка модели премиум-класса B&C Exact свободного покроя с безшовными боками. Ткань футболки – из натурального материала – 100% хлопок, плотность – 150 г/м2, очень приятная к телу и на ощупь. Футболка очень удобная – можно носить хоть каждый день. Качественная ткань не растягивается при многократных стирках.
Изображение нанесено на ткань посредством вышивки.
 
В отличие от других видов нанесения изображения на ткань, вышивка смотрится наиболее привлекательно и наиболее износостойкая: выдерживает многократную стирку и влияние различных температур без потери цвета и фактуры рисунка. Объёмное изображение придаёт изделию солидный и элегантный вид.
 

 Николай Левашов. О Трилистнике (2012) - ЗДЕСЬ

 

«Трёхлистник когда-то, давным-давно, был боевым знаком Славяно-Ариев. Это была магическая трава, которая чудесно помогала в бою – она давала воинам невероятную силу, она лечила раны и облегчала путь уходящим в другую жизнь. Эта чудесная трава росла далеко на Севере, и добывать её могли только волхвы и ведуны. Она всегда давалась воинам, уходившим защищать свою Родину. Идя на бой, каждый воин произносил привычное заклинание: «За Честь! За Совесть! За Веру!» Делая также при этом магическое движение – касался двумя пальцами левого и правого плеча и последним – середины лба. Вот что поистине означал Трёхлистник.»
Таким трёхлистник принесла с собой во Францию славянская династия Меровингов (правильно: Меравингли). А потом, после гибели династии, новые короли присвоили его, переименовав в лилию (флёр-де-лис) и объявили символом королевского дома Франции.
 
На 36-й встречи с читателями, Николай Левашов сообщил дополнительную информацию про Трилистник – боевой символ Славяно-Ариев, который в наши дни изображён на гербе Русского Общественного Движения «Возрождение. Золотой Век». Три лепестка являются символическим изображением Яви-Прави-Нави. Явь – символизировала у наших предков наш Земной мир, Навь – мир, в который попадали люди после смерти и уходили из него, рождаясь вновь. Правь – мир, где жили Боги, и откуда происходили законы, по которым жили роды Славяно-Ариев. В сегодняшнем понимании Правь – это населённая многими цивилизациями Вселенная, живущая по Светлым законам. Недаром ведическая Вера (знание) называлась ПравоСлавием, т.е. жизнью по законам Прави.
 
Наименование товара: Футболка с трёхлистником
Цвет:        Синий
Производитель:      B&C
Материал:       100% хлопок
Способ нанесения изображения: Вышивка
Код товара:     992.7
Короткая ссылка: http://style3000.com/n/992/
Ценность – 166 грн. (2017год)
 
 
Красная футболка с Коловратом – древним сакральным славянским символом Солнца – для тех, кто помнит и чтит свои славянские корни.
 
Коловрат – символ тружеников и воинов Руси, их главный оберег. Изображенный на одежде воина, на оружии и флагах Коловрат обязательно принесёт победу и поможет победить врагов. Под золотым Коловратом на алом стяге легендарный князь Святослав громил Хазарский каганат.
 
Отличный внешний вид футболки и высокое качество текстиля гарантировано бельгийским производителем B&C. Эта мужская футболка модели премиум-класса B&C Exact свободного покроя с безшовными боками. Ткань футболки – из натурального материала – 100% хлопок, плотность – 150 г/м2, очень приятная к телу и на ощупь. Футболка очень удобная – можно носить хоть каждый день. Качественная ткань не растягивается при многократных стирках.
Изображение нанесено на ткань посредством вышивки.
 
В отличие от других видов нанесения изображения на ткань, вышивка смотрится наиболее привлекательно и наиболее износостойкая: выдерживает многократную стирку и влияние различных температур без потери цвета и фактуры рисунка. Объёмное изображение придаёт изделию солидный и элегантный вид.
 
Коловрат ненавистен всем злым силам, так как он символизирует дающий жизнь солнечный свет и созидание. Показать изображение Коловрата человеку и проследить за его реакцией означает узнать об этом человеке очень многое. Ненавидеть Коловрат могут только откровенные враги славянского народа или те, кто оглуплён злобной антиславянской пропагандой. Но если вы чувствуете себя славянином в душе и гордитесь этим, то красная футболка с Коловратом как раз для вас.
 
Наименование товара: Футболка с Коловратом
Цвет:        Красный
Производитель:      B&C
Материал:       100% хлопок
Способ нанесения изображения: Вышивка
Код товара:     998.10
Короткая ссылка: http://style3000.com/n/998/
Ценность – 168грн.(2017 год)
 
 

Красная футболка с надписью Русь №3 – для тех, кто помнит и чтит свои славянские корни.
 
Отличный внешний вид футболки и высокое качество текстиля гарантировано бельгийским производителем B&C. Эта мужская футболка модели премиум-класса B&C Exact свободного покроя с безшовными боками. Ткань футболки – из натурального материала – 100% хлопок, плотность – 150 г/м2, очень приятная к телу и на ощупь. Футболка очень удобная – можно носить хоть каждый день. Качественная ткань не растягивается при многократных стирках.
 
Изображение нанесено на ткань методом шёлкотрафаретной печати красками на водной основе, благодаря чему отпечаток изображения мягкий, шелковистый, без неприятного запаха, присущего обычным пластизольным краскам, используемым большинством производителей, которые, к тому же образуют прочную и неприятную на ощупь плёнку на поверхности ткани.

А вы знали, что Русь существовала сотни тысяч лет и занимала почти все пригодные для жизни земли на планете: Евразию, Северную Америку, Северную Африку? Если нет, то рекомендуем посмотреть документальный фильм «Великая Тартария – Империя Русов» – небольшой рассказ о великом прошлом нашей Родины. В прошлом тысячелетии Империю Русов в уже отколовшейся Западной Европе стали называть «Великой Тартарией». Она была и до сих пор остаётся самой большой державой Мира, которую враги до сих пор стараются дробить на мелкие кусочки – удельные княжества, которые было бы легче покорять, а население уничтожать.
        
Наименование товара: Футболка с надписью Русь №3
Цвет:        Красный
Производитель:      B&C
Материал:       100% хлопок
Способ нанесения изображения: Шёлкотрафаретная печать красками на водной основе
Код товара:     981.10
Короткая ссылка: http://style3000.com/n/981/
Ценность – 157грн.
 
 
 
 
Красная кепка с Коловратом - ЗДЕСЬ
 

 

Комментарии (0) 12:28 | 17.07.2017

giznelub Деятельность духовно сильного, свободного Человека МИДГАРД-ЗЕМЛИ с активным жизненным мнением!!! Рак сознания!!! (продолжение)

Всевозможные объявления теперь стали информацией, сообщения - информация, осведомления - информация, осведомители - информаторы, указатели на вокзалах, показывающие, где камера хранения, - информация, расписания поездов и самолётов - информация, теорема Пифагора теперь также информация, науки - это особые потоки информации, литература и словесность вообще - это своя информация, музыка и пение - это поток звуковой информации, картины художников - поток информации в красках, это сбор множества всех этих потоков информации.
 
Поглощением этого информационного взрыва при помощи компьютера - собирателя и хранителя информации - занимается наука информатика. Предыдущий период развития человечества был промышленный, нынешний период - информационный. Язык теперь - средство передачи информации, сознание - средство поглощения и хранения информации наряду с компьютером. Если раньше философы делили мир на материю и сознание, то теперь он делится на материю и информацию. Сознание в новом делении мира - нечто второстепенное и подчинённое информации.
 
С победой перестройки, которая, как известно, началась с Чернобыля и гибели «Адмирала Нахимова», победители внедрили в наш язык и в нашу жизнь слово «секс». В телепередаче Познера одна женщина попыталась было сказать, что раньше у нас секса не было, но её освистали, осмеяли и не дали договорить. Ясно, что прежние отношения между мужчиной и женщиной, называемые любовью, как и сегодняшние, называемые сексом, - это половые отношения.
Но почему не были «сексом» наши прежние отношения? Потому что сегодняшний секс - это секс по телефону, секс по телевизору, секс по интернету, порнографический секс, стриптизный секс, секс втроём и вчетвером, узаконенный религиями секс между мужами и секс между лесбиянками, секс животных половых инстинктов, секс мужей с малолетними мальчиками и девочками, оральный секс и т.д.
 
Нам говорят, что всё это и раньше было, но тоталитаристы скрывали. Возможно, это и раньше встречалось, но не было сексом, потому что было извращением и преследовалось обычаями, законами, государством и обществом. Всё это стало сексом, когда вышло из подполья, тысячекратно усилилось, разлилось по газетам, телевидению, кино и журналам, накрыло общество и загнало любовь в подполье.
 
Всё это не было сексом, когда отношения между полами определялись обычаями народа, и всё это стало сексом, когда половая распущенность стала главным признаком буржуазной демократии. Всё это не было сексом, когда проституция была запрещена, и стало сексом, когда за рубеж ежегодно торговать своим телом уезжают десятки тысяч молодых красавиц. Это назвали сексуальной революцией, составной частью рыночной революции. Если личное остаётся только личным, тогда нет секса, секс наступит, когда вам покажут по телевизору женскую половую затычку, назовут её прокладкой, расскажут, как она удерживает влагу и запах и предложат это проверить на использованной затычке.
 
Отношения между людьми не были сексом, потому что были человеческими страстями, как высокими, так и низменными, и стали сексом, когда стали навязываться как животные половые инстинкты. Секса не было, когда уважали нравственную чистоплотность до замужества, и появился секс, когда шестиклассники стали забивать девочку, которая не сексуалится. Все народы, и наш в том числе, обычаями узаконивали половые отношения, они не были общественными, а только узколичными. Они отодвигались от рабочего дня. Секс же напротив, исключительно общественный и дневной.
 

Женственность, как и шило в мешке, не утаить, но она скрывалась под одеждой и не должна была отвлекать от работы. При сексе же, напротив, женственность навязывается открытыми половыми частями тела, обтянутыми задами и промежностями, призывными взглядами и действиями. Она отвлекает от работы, перестаёт быть женственной, становится похабной, то есть сексуальной.

Секс преследует с утра. Молодые телеведущие весь день сексуально встречают и провожают зрителей сексуальными ужимками, на телевидении обязательно демонстрируется сексуальное совокупление, на рекламах везде сверкают сексуальные улыбки, сексуальные позы и сексуальные женские тела, на работе - сексуальные сотрудницы. Секс - это постоянное половое возбуждение. От постоянного полового возбуждения чувства притупляются, и молодые люди невольно тянутся к пиву или наркотику, чтобы заглушить половое раздражение. Таков рыночный секс, отвоёвывающий себе место у любви.
 
Простые люди удивляются: зачем всё это, это губит молодёжь, природа и без секса сделает своё дело продолжения рода, нужна любовь, а не секс.
 
О наивные! Мне как-то случайно попала в руки стенограмма X съезда РКП(б). В справках к ней сказано, что средний возраст участников этого съезда был около 29 лет. Съезд проходил в 1921 году. А когда эти люди в 1917 году переворачивали общество, им было в среднем около 25 лет - моложе Иисуса Христа. Сейчас кажутся исключениями, чем-то вроде рекордов Гинесса, Аркадий Гайдар, командовавший полком в 16 лет, Михаил Шолохов, добывавший в 16 лет в частях особого назначения хлеб у кулаков, Николай Островский, участвовавший в Гражданской войне с 14 лет. Но средний возраст участников съезда говорит о том, что таких людей было сотни тысяч или даже миллионы. Сегодня именно молодым людям, самым сильным, ищущим правды и ещё не привыкшим приспосабливаться, туманят головы сексом.
 
Чтобы добить молодых людей, к сексу добавляют «борьбу с наркотиками», в результате которой в страну ежегодно завозится и поглощается более 200 тонн наркотиков, а также добавляют бандитизм, проституцию и религию.
Секс, так же как и проституция, - это свободные рыночные отношения. Раньше не было секса, потому что не было давления рынка. Теперь секс есть, потому что в стране господствует рынок.
 
В мгновение ока рынок сделал товарами всё: женское тело, половой инстинкт, мать, отца, Родину. Включите телевизор и посмотрите на сексуальных телеведущих, посмотрите на рекламу, привлекающую покупателей голым женским телом. Рынок навязывает половое возбуждение для продажи товаров, это и есть секс. Рынок использует половой инстинкт, необходимый для продолжения рода человеческого, назвал его сексом и навязывает обществу постоянное половое возбуждение для своей безоговорочной над ним власти. Секс - это один из способов, при помощи которого капитал овладевает обществом.
 
Следует отметить, как избегают секса правоверные мусульмане: у них женщины в общественных местах надевают паранджу, чтобы не отвлекать людей от дела своей женственностью, а также чтобы не замызгали женственность сальными взглядами и не залапали похотью. С неосквернённой сексом женственностью они возвращаются домой к детям и мужу.
 
Однако вернёмся к слову о словах. Один из наших замечательных предков, писатель И.С.Тургенев, писал 150 лет назад: «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины - ты один мне поддержка и опора, о великий, правдивый, свободный и могучий русский язык! Не будь тебя - как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя не верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»
 
Если это справедливо, то справедливо и обратное. Если исковеркать язык народа, то повредится его сознание. Язык перестанет быть могучим, а народ - великим, и на него можно надеть рыночный намордник.
 
Сейчас рыночная интеллигентская сволочь постоянно называет наш язык «великим» и «могучим», издеваясь над ним. Так она мстит народу, бывшему когда-то великим, за его сегодняшнее ничтожество.
 
Народ может стать великим, если он способен много работать. Только напряжённая совместная работа делает язык великого народа могучим. Если народ перестаёт работать, он перестаёт быть великим. «Сервисное обслуживание», «генетическая наследственность», «тончайшие нюансы» и «добровольные волонтёры» - это язык болтунов, бездельников и шарлатанов.
 
Наступление на язык идёт полным ходом. Посмотрите телепередачу «Интернет. Нэт», в ней жирный и самодовольный телеведущий с упоением, как садист, поливает зрителей отборной американщиной, зная, что большая часть людей его не понимает. Когда массово используют иностранные товары, проникновение иностранных слов неизбежно. Но нельзя, используя чужие товары, менять свой родной язык на язык заграничного товара.
 
Однако сбивают с толку не только иностранные слова. Часто можно слышать о «строительстве гражданского общества» в Новой, то бишь рыночной России. Но ведь общество - это совокупность всех граждан страны. Значит строительство гражданского общества - это строительство гражданской совокупности граждан. Это бессмыслица!
 
Ещё недавно дочь звала: «Мама! Папа!». Теперь она кричит: «Мам! Мам! Пап!». Ещё недавно обращались: «Катя, Женя, Маша и т.д.» Теперь зовут: «Кать!, Маш!, Жень!».
 
Уже упомянутый телевизионный «мыслитель» политических гурманов развязно обращается к своей напарнице: «Тань!». Та отвечает ему не столь игриво, но тоже раскованно: «Серёж!». Эти Сереж брилёвы до того расковались и раскрепостились, что кажется, вот-вот станут ковырять пальцем в носу прямо перед телекамерой.
 
Несколько лет назад получило высочайшее употребление французское слово «амбиция». Все словари, начиная с Даля, определяют амбицию как спесь с определённым самолюбием. Это слово действительно несёт оттенок самолюбия. Но это самолюбие не предполагает уважение к себе и к окружающим. Это заносчивое самолюбие. Это высокомерное самолюбие. Это спесивое самолюбие. Это себялюбие.
 
Всякие предприятия, стройки, начинания, планы, действия теперь зовут проектами (лат.). Масштабным или глобусным проектам присваивается звание: «нацпроект». Нацпроекты должны быть амбициозными. Из амбициозных нацпроектов выполнены амбициозный нацпроект по сокращению числа часовых поясов, амбициозный нацпроект по переименованию милиции в полицию и амбициозный нацпроект по отмене летнего времени. Амбициозный нацпроект по электрическим лампочкам, возможно, наполовину выполнят через несколько лет.
 
Амбициозный нацпроект «Здоровье», наворовавшись, выполнят в Москве и С-Пб-ге. В России его выполнят очагами. Телевизионное выполнение амбициозного нацпроекта «Борьба с коррупцией» продлится всё текущее столетие и перейдёт в следующее. Об амбициозном нацпроекте ЖКХ не стоит даже упоминать. Иное дело выполнение амбициозного нацпроекта «Образование». Его продвигал министр Фурсенко, теперь его преемники. Причём, свою фамилию он произносит с ударением на первый слог. Но в фамилиях Ткаченко, Карпенко, Шевченко и тысячах других ударение может быть только на втором слоге, а в словах Мусиенко, Матвиенко, Гордиенко и тысячах других ударение может быть только на третьем слоге. Попробуйте в слове Шевченко поставить ударение на первый слог, и у вас завянут уши.
 
Значит, министр делает ошибку в своей фамилии или он иностранец. Поэтому не удивляйтесь его позорному детищу - ЕГЭ. Поэтому не удивляйтесь его «стандартам образования». Ведь стандартом может быть только то, что измеряется. Слова стандарт и образование не совместимы так же, как не совместимы метры совести, килограммы успеха, баррели гордости и длина вежливости, несмотря на то, что возможны глубина мысли, сила чувств и широта познаний. Вполне возможно, однако, что Фурсенко и его преемники исходят именно из широты познаний. Они как-то измерил ширину человеческих познаний и определили наименьшую, которую, по их мнению, дети должны получить в школах. Эту наименьшую ширину познаний они узаконили как «стандарт образования». Всё это, конечно, было бы очень смешно, если бы не было так печально.
 
Фурсенко также ввёл гигиенический стандарт. Согласно ему школы оборудуются аппаратами Биде, тёплой водой и лежачими местами, чтобы девочки могли привести части своего тела в состояние гигиенической чистоты. Для практических занятий по ОБЖ, видимо, будут выдаваться противозачаточные средства или родители должны будут купить их сами. Словом, в амбициозном нацпроекте «Образование» ОБЖ вместе с внедрением Биде оттеснили русский язык и литературу, математику и физику.
 
Когда народ узнал об этом, поднялось возмущение. Честно говоря, и я полыхнул как Змей-Горыныч. Особенно беспокоились о русском языке. Однако, поразмыслив, я спросил себя, а где взяли свой язык Шолохов, Алексей Кольцов, Новиков-Прибой, Николай Островский? В школе они не могли его взять, они не все окончили даже 4 класса церковно-приходской школы. Из воспоминаний учителя Сергея Есенина видно, как он слаб перед своим великим учеником. В русском языке Есенин оказался на голову выше своего учителя. А где взял язык Пушкин? У французских гувернёров? Или у Арины Родионовны, которая не умела читать и писать, не знала Биде, а значит, не могла пройти «тестовую проверку» по «стандартам образования», но зато знала много русских народных сказок и песен?
 
Лев Толстой пошёл дальше всех. В журнале «Ясная Поляна» он описал свой опыт обучения детей. В статье «Кому у кого учиться писать? Нам у крестьянских детей, или крестьянским детям у нас?» он разбирает сочинение своего ученика «Ложкой кормит, а стеблем глаз колет» и показывает, что ему самому надо у него учиться русскому языку. Выходит, Фурсенко и его преемники правы, ставя ОБЖ, физкультуру и Биде прежде русского? Пусть народ сам изучает свой язык без помощи школы. Если следовать Льву Великому, то нашим педагогам также надо учиться языку у детей? Но такого быть не может! Педагоги не упустят власти учить не только наших детей, но и их родителей, а значит, учить весь народ.
 
Кто такой педагог (греч.), определил Перикл. Когда раб поломал ногу, он воскликнул: - «Одним педагогом стало больше!». По его мнению, педагог - это человек, который не может работать, а потому приставлен к детям. Сегодня и у нас в педагоги идут люди, которые не могут или не хотят работать ни свинарками, ни доярками, а хотят учить людей. Разные академии и университеты в течение 4-5 лет дают им такое право. Сегодня народная поговорка гласит: «Стыда нет - иди в мед, ума нет - иди в пед». Педагоги в своё время выгнали из школы Макаренко, назвав его приёмы образования и воспитания непедагогичными, и он продолжал работать в колонии для несовершеннолетних преступников, на которую не распространялась власть педагогического министерства.
 
Ясно, как божий день, что ребёнок получает язык у матери и отца, а также на улице в играх друг с другом - словом, у народа. Ясно, что дети приходят в школу уже со своим языком. Ясно, что Шолохов, Толстой, Пушкин, Есенин потому и стали великими, что взяли язык у своего народа. И теперь наши дети тоже берут язык у народа. Но наш народ стал рыночным, и язык всё более становится рыночным, и школьное образование тоже должно стать полностью рыночным.
 
Наблюдая, как иностранные слова поголовно вытесняют отечественные, видно, что на нашем сознании развивается раковая опухоль. Однако, как в математике, кроме необходимого условия развития раковой опухоли, нужны ещё достаточные условия её возникновения. Достаточным условием развития рака сознания стало рыночное школьное образование. Его продвигают назначенные рыночным президентом рыночные министры, делающие ошибку в своей фамилии. Сутью амбициозного нацпроекта «Образование» стали ЕГЭ, ОБЖ и Биде.
 
 
послесловие - ЗДЕСЬ
Комментарии (0) 11:49 | 17.07.2017

giznelub Деятельность духовно сильного, свободного Человека МИДГАРД-ЗЕМЛИ с активным жизненным мнением!!! Рак сознания!!! (начало)

По телевизору всё время рассказывают и показывают, как трудно парковаться в Москве, как не хватает парковочных мест и как нужны перехватывающие парковки.

Но в Правилах дорожного движения «паркингов» нет, но есть «стоянки», нет «запрещённой парковки», но есть «стоянка запрещена». Однако очевидно, исчезает ещё одно отечественное слово: стоянка, и на смену ему идёт ещё одно импортное: паркинг.

Навсегда исчезли из русского языка: правовед, светопись, крестослов, пряности, уборная и т.д., их заменили: юрист, фотография, кроссворд, специи, туалет.

При этом словари переводят: юрист - человек, ведающий правом; фотография - запись светом; кроссворд - слова крестом, специи - пряности, туалет - уборная. На нашей памяти воин или боец заменён солдатом (нем.), войско - армией (фр.), природное - натуральным (нем.), чистоплотность - гигиеничностью (гр.) или санитарией (лат.), при этом возникла гигиеническая чистота, то есть гигиеническая гигиена, похороны - ритуалом (лат.), то есть обрядом, земледелец заменён аграрием (гр.), собаковод - кинологом (гр.). Причём, кинология - это наука о собаках, стало быть, кинолог - учёный этой науки.

Работа оборудования стала его эксплуатацией (фр.), правила применения - инструкцией (лат.), проверка оборудования или настройка, или наладка, или обкатка стала его тестированием, а тестовая проверка - это проверочная проверка, посоветоваться значит проконсультироваться (лат.), изменение наследственности стало генной инженерией, перевод денег стал траншем, направление - вектором (лат.), соус - кетчупом, душистое - ароматным (фр.), исключительное - уникальным (лат.), независимость - суверенитетом (нем.), обычный телефон стал контактным (лат.), то есть телефоном для общения, карманный телефон стал мобильным, народное самосознание стало «самоидентификацией нашей нации» (патриарх Кирилл, ТВ, 01.07.12.) или «народной идентичностью» (Путин, ТВ, 27.12.12.), питательная пища стала калорийной, успешное развитие - позитивной динамикой, а динамичное развитие - динамичной динамикой, решительные меры стали кардинальными, убеждения - принципами, направление - тенденцией, мнение - позицией, размножение - тиражированием, украсить - теперь декорировать, а красиво - значит эстетично. Идёт погоня за импортом. Кажется, что отечественные слова небрежно меняются на импортные из-за беспечности и безалаберности, но так ли это?

Я на пенсии, у меня есть время, и, слушая телевизор, я стал записывать: чувства заменены эмоциями (фр.), влиятельный - престижным (фр.), доброволец - волонтёром (фр.), образ - имиджем (фр.) возможность - потенциалом (лат.), лекарство заменили препаратом, и появился «лекарственный препарат» (лекарственное лекарство), приспособление - адаптацией (лат.), примерный случай - прецедентом (лат.), будущее стало перспективой (фр.) и 21.11.11 г. Медведев по ТВ рассказывал о «перспективах на будущее», т.е. о перспективах на перспективу, предупреждение стало профилактикой (гр.), самоубийство - суицидом, насильственное вмешательство - интервенцией (лат.), подводные пловцы - дайлерами, зверинцы - зоопарками, нападение или вражда - агрессией (гр.), любимец - фаворитом (фр.), предсказание - прогнозом, рана травмой (гр.), свидетельство очевидца - мобильным репортёром, народное единство - национальным консенсусом, обязанности - функциями (лат.) продукты с нарушенной наследственностью стали генетически модифицированными продуктами, стремительная внешность стала динамичным дизайном и т.д., и т.д., и т.д.

Максим Горький как-то назвал Санкт-Петербург самым нерусским городом в России, где живут самые нерусские русские люди. Теперь многие из них в Москве. Они охотно поддерживают и оплачивают народное творчество всех народов России - от чеченского до чукотского, но русская идея для них - это национализм и межнациональная рознь. Безнаказанно признаться русским может почитатель дома Романовых, празднующий его 400-летие, или поклонник Столыпина, или друг мыслителя Никиты Михалкова. Иногда на ТВ можно услышать хорошие русские звуки, но они тотчас стократно подавляются всевозможными «битвами хоров» и отборной американщиной.

То же самое с русским языком. С экранов как из ведра льётся: секс, кластер, тренд, трек, трафик, креатив, стресс, коллапс, комфорт, саммит, клан, сервис, фитнес, коттедж, менталитет, тест, анклав, эфтаназия, идентичный, аналогичный, адекватный, эксклюзивный, фитотоксичный, аудит, аспект, раритет, овертайм, он-лайн, мониторить ситуацию, экстраординарный, пеританальный, нападающий стал форвардом, вратарь - голкипером, судья - арбитром, приговор - вердиктом, договор - контрактом. Это травля нашего сознания. Я окончил школу в 1961 году. Тогда этого не допускалось. Однако наше образование признавали лучшим в мире. Сейчас же этот словарь входит в «стандарты образования». За неделю я записал более тысячи иностранных слов, которые вытеснили наши более точные и ясные слова.

Казалось бы понятно, что иностранщину внедряет пятая колонна или люди, близкие Западу. Однако и Патриот Государства Российского Зюганов вместо одного русского слова «производство» применяет три иностранных: «реальный сектор экономики», два из которых латинские, а одно - греческое. А Главный Патриот Государства Российского Проханов говорит о русском влиянии и русской движущей силе в своей собственной стране как о «русском факторе» (лат.). Разрушенное государство этого «русского фактора» он называет «мегамашиной», а потрясение «русского фактора» от разрушения его «мегамашины» - «эмоциональным (фр.) шоком (фр.)».

Наши вожди недавно обращались к народу, теперь они обращаются к нации, народное сознание стало национальным, сборная страны - национальной сборной, государственная безопасность - национальной безопасностью, заповедник - национальным парком, народные обычаи - национальными традициями. Газпром из народного достояния стал национальным, появились: национальная идея, национальная программа, национальная катастрофа, национальный календарь прививок, национальная выставка книги, национальные центры, национальные отношения, национальные конфликты, национальные языки, здоровье нации, национальный уровень, национальный конкурс Евровидения, национальная независимость, национальные границы, национальная гордость, национальный суверенитет, «многонациональный народ» (Путин, ТВ 12.06.12.) - это многонародный народ, национальный кластер, национальный характер, национальный рекорд, приз нации, поэт нации (Евтушенко), национальная предпринимательская инициатива, национальный бюджет, национальная валюта, национальный антитеррористический комитет, национальное сознание, национальные интересы, национальная система оценки образования, национальный траур, национальный съезд врачей, «Театр нации» - всего не перечесть. Народ по-французски - нация, теперь телевидение не говорит по-русски без этого французского слова. Оно заменяет в различных сочетаниях: народ, государство, общество, страну и т.д., его применяют самопроизвольно, то есть не думая.

То, что раньше было уютным, стало комфортным, удобное - также комфортное. Ты чувствуешь себя уверенно, значит комфортно, хорошо - комфортно, приятно - комфортно, здоров - комфортно, успешен - комфортно, новое жильё - это комфортное жильё, современное и дешёвое - это комфортное и бюджетное жильё и т.д.. А роскошь - это самый комфортный комфорт. Но если же вам не удобно, не ловко, не приятно, не хорошо или просто плохо, если вы не уверены или у вас что-то болит, значит, вы в дискомфорте. Хорошая погода - комфортная, плохая - дискомфортная. Даже пища стала комфортной (ТВ 11.01.13.). Так из сознания изымаются десятки понятий, замещаются иностранными, и могучий язык, состоявший из 500 ООО слов, превращается, как у Ильфа и Петрова, в язык Эллочки Людоедки, состоящий из 200 слов, которыми она прекрасно выражала все свои убогие мысли.

Так же напористо действуют термины всех областей знаний. Например, в медицине: «У пациента диагностировали симптомы пневмонии или гепатита, положили в стационар, в реанимацию и назначили интенсивную терапию». По-русски это будет: «У больного нашли признаки воспаления лёгких или желтухи, положили в больницу, усиленно лечат и возвращают к жизни». Этот приём описал Лев Успенский в книге «Слово о словах». Он изобрёл предложение: «Глокая курзда бодлонула бокра, кудрячит бокрёнка». В нём нет ни одного русского слова, но ясно, что одно живое существо что-то сделало с другим и делает ещё что-то с его детёнышем. Наш случай отличается от глокой курзды тем, что здесь не одно искусственно созданное предложение, но в целом языке русские слова замещены импортными. Когда президент говорит нам о «национальном разкртии», мы, как в «глокой курзде», понимаем, что он обещает нам что-то хорошее, но поскольку нация - это народ, то у нас получается глупость - «народное развитие».

Женский врач - гинеколог, зубной - стоматолог, глазной - окулист, ухо-горло-нос - отоларинголог, детский - педиатр, кожный - дерматолог и т.д.
Всё всемирное, мировое или просто крупное теперь стало глобальным, от латинского слова глобус - шар. Глобальные (глобусные) явления, глобальные (глобусные) события, глобальный (глобусный) бизнес. Всемирные компании - это также глобальные (глобусные) или 4 транснациональные компании. Глобусная (глобальная) слава - это мировая слава, а глобусный (глобальный) кризис - это мировой кризис.

Все крупные события или явления, но меньше глобусных, называют масштабными. Что такое масштаб - ясно, это отношение размеров предмета или явления к его размерам на чертеже или в описании. Но «масштабные войсковые учения» или «масштабную стройку» не перевести. Ясно, что это не ротные учения и не строительство забора. А масштабный обыск, масштабный конфликт, масштабный проект - это большие события, но меньше глобусных, т.е. всемирных. 28.12.12 г. по ТВ говорили о «глобальных проблемах атомной энергетики в мировом масштабе». Но если глобальный это всемирный, проблема - это задача, а масштаб - это соотношение размеров, то нам ясно, что говорят о чём-то очень важном, но при переводе получается абракадабра: «мировая задача в мировом соотношении размеров», которую перевести нельзя.

Нюансы в переводе с французского - тонкости. И вот, 30.01.11 г. Татьяна Ремезова говорит зрителям о «тончайших нюансах человеческих эмоций», то есть о тончайших тонкостях человеческих чувств. Обратил ли кто-нибудь внимание на эту белиберду? - Нет, конечно! Генетика это наука о наследственности. «Вести» однажды толковали о том, что «генетическую наследственность (наследственную наследственность) ещё никто не отменял». Сервис в переводе с английского - обслуживание. Часто можно слышать о «сервисном обслуживании», то есть об «обслуживающем обслуживании». Интегрироваться в хозяйственном смысле означает объединяться. От одного из наших высоких лиц слышали однажды об «интеграционном объединении», то есть об «объединительном объединении».

Консенсус в переводе с латыни - согласие. 30.03.11 г. Сергей Пашков вещал из Израиля о необходимости «достичь консенсуса и согласия (согласительного согласия) между евреями и арабами». Альтернатива (лат.) - это выбор, альтернативные выборы - это выборные выборы. 28.05.11 г. Ирина Россиус по ТВ рассказывала про «волонтёров добровольных пожарных дружин», то есть про добровольных добровольцев. По ТВ также услышали о парковочных стоянках, то есть о парковочных парковках или стояночных стоянках. 30.10.12 г. «Вести» сообщили о «ярмарке интеллектуальной литературы», то есть о ярмарке умственной литературы, а 31.10.12 г. «аэропорт работал по плановому расписанию», т.е. по плановому плану. 02.02.12 г. Фарида Курбангалеева говорила о «больных пациентах». Но пациент - это больной на лечении. Но кто тогда «больной пациент»? 06.06.12 г. Медведев по ТВ сказал: «От партийной работы должны испытывать драйв». Я привожу лишь малую часть записанного.

Одну из причин происхождения «тончайших нюансов человеческих эмоций» назвал Иммануил Кант: «Утончённые заблуждения представляют привлекательность для самолюбия, с удовольствием ощущающего свою собственную силу, - писал он более двухсот лет назад в «Философии права». - Напротив, очевидные истины усматриваются настолько легко и столь обычным рассудком, что с ними, в конце концов, происходит то же самое, что и с теми песнями, которые становятся надоедливыми, как скоро их звуки доносятся к нам из уст черни».

Главный Патриот Государства Российского Проханов, например, «с удовольствием ощущает свою собственную силу», вещая нам про разрушенную «мегамашину» «русского фактора» и его «эмоциональный шок». Вместо простых и ясных слов «из уст черни» (русских слов) наши эрудированные интеллектуалы предпочитают «утончённо заблуждаться» в виде «генетической наследственности», «больных пациентов», «сервисного облуживания», «добровольных волонтёров», «перспективах на будущее» и «реального сектора экономики».

Если рабочие делают плохие машины, их ругают. То же самое, если они делают плохой хлеб или одежду, или обувь. Но кто-нибудь спросил у телевизионных «мыслителей»: ремизовых и Пашковых, что означают их наследственная наследственность, тончайшие тонкости, добровольные добровольцы, обслуживающее обслуживание, согласительное согласие или объединительное объединение? Слышали ли вы, например, чтобы академики виноградниковы, огородниковы или садовниковы выступили против издевательства над русским языком (над нашим сознанием)?
 
«Если бы я был царь, - записал однажды в своём дневнике Лев Толстой, - я бы издал закон, по которому писатель, употребивший слово, которое не понимает, получает сто ударов розог и лишается права писать».

Лишит ли кто-нибудь права выступать перед всей страной создателей «тончайших нюансов» «сервисного обслуживания» и «консенсусов и согласий»?
 
Нет, конечно! Как раньше КПСС была неподсудна, так теперь неподсудны телевизионные «мыслители», эта четвертая власть, эта белая кость. Недавно телевизионный «мыслитель» политических гурманов Брилёв ещё раз доказал, что им всё позволено, издевательски хихикая надо Львом Великим в столетие со дня его смерти. Этот случай не оплошность, не ошибка или недоразумение. В самом великом в мире Большом театре идёт «современное прочтение» оперы «Евгений Онегин». В ней Татьяна как сумасшедшая то залезает под шкаф, то прыгает на стол, Евгений Онегин убивает Ленского не на дуэли, а в пьяной драке, седой израненный генерал оказался холёным банкиром. В знаменитом «Современнике» режиссер из Литвы поставил «Горе от ума» Грибоедова в «современном прочтении». В заключительной сцене Чацкий заплакал, осознав, что он русский. Русскую идею заплевали и заменили национальной. Так русское сознание разрушается посредством «современного прочтения» наших вчерашних великанов духа.

Переписав добрую часть «Словаря иностранных слов», я понял, что он заменяет нынче словари Даля и Ожегова. Массовое замещение отечественных понятий импортными не объяснить небрежностью, безалаберностью или неразборчивостью к нашему языку (сознанию). Это, видимо, осознанный злой умысел.

Раковые клетки сами по себе безвредны. Однако, размножаясь, они вытесняют жизненно важные части тела, подавляют их, и человек гибнет. То же самое происходит и с сознанием. Отдельно взятые импортные слова безвредны, они могут демонстрировать амбициозную эрудицию интеллектуалов. Но в огромных количествах импортные понятия как раковая опухоль замещают русские слова и подавляют сознание.
 
продолжение - ЗДЕСЬ

Комментарии (0) 11:40 | 17.07.2017

giznelub Деятельность духовно сильного, свободного Человека МИДГАРД-ЗЕМЛИ с активным жизненным мнением!!! Зачем Русичу Борода? Факты из Летописей.

Сила Руси – в её народе. Сила народа, по крайней мере, мужского пола, – в его бороде. Так для чего же Русскому человеку нужна была хорошая растительность на подбородке?

1. Чтобы показать свою силу
На Руси мужчин встречали не по одежке, а по бороде. Её густоте и окладитости. Густая растительность считалась внешним отражением хорошей породы человека и его мужской силы. Люди с плохо растущей бородой признавались чуть ли не вырожденцами. Безбородые, как правило, оставались в бобылях.

2. Чтобы сохранить свое достоинство
Честь у Славянскаго человека находилась в бороде. Ущерб, нанесенный растительности на подбородке, являлся тягчайшим преступлением против личности. Ещё Ярослав Мудрый установил штраф за выдранные волосы в бороде. За вырванный клок провинившийся должен был заплатить государству 12 гривен. При Иоанне Грозном опальные бояре подвергались позорной гражданской казни: у них выщипывали волосы из бороды. Смыть такой позор можно было только в монастыре или подвигом на войне.

3. Чтобы подчеркнуть своё Славянство
Борода считалась даром Богов. И Славянский народ по этой части был весьма одаренным. Борода была нашим национальным достоянием, которое оберегалось в том числе негласными уставами не вступать в браки с инородцами. Особенно с теми, которых природа не наделила густой растительностью на лице. Согрешивших с «басурманами» легко узнавали по потомству, а точнее – по «козлиным», редким бородам. Несчастных «награждали» статусом «ублюдок» (от слова блуд), и нужно было приложить не мало усилий, чтобы стать полноправным членом общества.

4. Чтобы иметь гармонию в жизни
Борода для Славянскаго человека была не только честью и совестью, но и балансиром в жизни. Утрата волос на бороде непременно сказывалась на судьбе человека. К случайно вырванным клокам и выпавшим волосам на подбородке относились весьма серьезно: «облысевший» мужчина, как правило, шел на исповедь, а затем садился на строгий пост. Люди же, которые добровольно избавлялись от бороды, считались одержимыми. Простые люди сторонились их, чтобы не заразиться бесами. Но самым страшным было для Славянскаго человека, когда «скоблился» царь. Это воспринималось в народе национальной катастрофой...

5. Чтобы показать свою независимость
В XIX веке борода воспринималась признаком вольнодумства. Не вызывали подозрений бороды у священников, старообрядцев, купцов. Разночинцы же, отпускавшие бороды расценивались как потенциально опасный, ненадежный элемент. В советскую эпоху борода была атрибутом зажиточного крестьянина, священника или академического учёного, а позднее также поклонников подозрительных интеллектуалов вроде Хемингуэя или неформатного Высоцкого. Таким образом, можно утверждать, что ношение бороды — своего рода нонконформизм, показывающий независимость взглядов её «хозяина» и даже его революционный настрой. Достаточно вспомнить бородатых вождей мировых революций.

Комментарии (0) 20:11 | 15.07.2017

giznelub Деятельность духовно сильного, свободного Человека МИДГАРД-ЗЕМЛИ с активным жизненным мнением!!! Л. Н. Толстой. Пора опомниться!

Вино губит телесное здоровье людей, губит умственные способности, губит благосостояние семей и, что всего ужаснее, губит их потомство, и, несмотря на это, с каждым годом все больше и больше распространяется употребление спиртных напитков и происходящее от него пьянство.

Заразная болезнь захватывает все больше и больше людей: пьют уже женщины, девушки, дети. И взрослые не только не мешают этому отравлению, но сами, пьяные, поощряют их. И богатым и бедным представляется, что веселым нельзя иначе быть, как пьяным или полупьяным; представляется, что при всяком важном случае жизни — похоронах, свадьбе, крестинах, разлуке, свидании — самое лучшее средство показать свое горе или радость состоит в том, чтобы одурманиться и, лишившись человеческого образа, уподобиться животному.

И что удивительнее всего, — это то, что люди гибнут от пьянства и губят других, сами не зная, зачем они это делают. В самом деле, если каждый спросит себя, для чего люди пьют, он никак не найдет никакого ответа.

Сказать, что вино вкусно — нельзя, потому что каждый знает, что вино и пиво, если они не подслащены, кажутся неприятными для тех, кто их пьет первый раз. К вину приучаются, как и другому яду — табаку, — понемногу, и нравится вино только после того, как человек привыкнет к тому опьянению, которое оно производит.

Сказать, что вино полезно для здоровья — тоже никак нельзя теперь, когда многие доктора, занимаясь этим делом, признали, что ни водка, ни вино, ни пиво не могут быть здоровы, потому что питательности в них нет, а есть только яд, который вреден.

Сказать, что вино прибавляет силы, тоже нельзя, потому что не раз и не два, а сотни раз было замечено, что артель пьющая, во столько же людей, как и артель непьющая, сработает много меньше. И на сотнях и тысячах людей можно заметить, что люди, пьющие одну воду, сильнее и здоровее тех, которые пьют вино.

Говорят тоже, что вино греет, но и это — неправда, и всякий знает, что выпивший человек согревается только накоротко, а после скорее застынет, чем непьющий.

Сказать, что если выпить на похоронах, на крестинах, на свадьбах, при свиданиях, при разлуках, при покупке, продаже, то лучше обдумаешь то дело, для которого собрались, — тоже никак нельзя, потому что при всех таких случаях нужно не одуреть от вина, а со свежей головой обсудить дело. Чем важнее случай, то трезвее, а не пьянее надо быть.

Нельзя сказать и того, чтобы вредно было бросить вино и тому, кто привык к нему, потому что мы каждый день видим, как пьющие люди попадают в острог и живут там без вина и только здоровеют.

Нельзя сказать и того, чтобы от вина и больше веселья было. Правда, что от вина накоротко люди как будто и согреваются и развеселяются, но и то и другое ненадолго. И как согреется человек от вина и еще пуще озябнет, так и развеселится от вина человек и еще пуще делается скучен. Только стоит зайти в трактир да посидеть, посмотреть на драку, крик, слезы, чтобы понять то, что не веселит вино человека.

И что же? И не вкусно вино, и не питает, и не крепит, и не греет, и не помогает в делах, и все-таки столько людей его пьют, и что дальше, то больше. Зачем же люди пьют и губят себя и других людей? «Все пьют и угощают, нельзя же и мне не пить и не угощать», — отвечают на это многие, и, живя среди пьяных, эти люди точно воображают, что все кругом пьют и угощают. Но ведь это неправда. Если человек вор, то он и будет водиться с ворами и будет ему казаться, что все воры. Но стоит ему бросить воровство, и станет он водиться с честными людьми и увидит, что не все воры. То же и с пьянством. Не все пьют и угощают. Если бы все пили и угощали, то жизнь сделалась бы адом, но этого не может быть, потому что среди заблудших людей всегда были и теперь есть много разумных; и всегда были и теперь есть много и много миллионов людей непьющих и понимающих, что пить или не пить — дело не шуточное. Если сцепились рука с рукой люди пьющие и наступают на других людей и хотят споить весь мир, то пора и людям разумным понять, что и им надо схватиться рука с рукой и бороться со злом, чтобы и их детей не споили заблудшие люди.

Пора опомниться!
Комментарии (0) 16:01 | 15.07.2017

giznelub Деятельность духовно сильного, свободного Человека МИДГАРД-ЗЕМЛИ с активным жизненным мнением!!! Л. Н. Толстой. Праздник просвещения 12 января

«Что может быть ужаснее деревенских праздников!» Ни в чем с такою очевидностью не выражаются вся дикость и безобразие народной жизни, как на деревенских праздниках. Живут люди буднями, умеренно питаются здоровою пищей, усердно работают, дружелюбно общаются. Так продолжается недели, иногда месяцы, и вдруг добрая жизнь эта нарушается без всякой видимой причины. В один определенный день все одновременно перестают работать и с середины дня начинают есть необычные вкусные кушанья, начинают пить заготовленные пиво и водку. Все пьют; старые заставляют пить молодых и даже детей. Все поздравляют друг друга, целуются, обнимаются, кричат, поют песни, то умиляются, то храбрятся, то обижаются; все говорят, никто не слушает; начинаются крики, ссоры, иногда драки. К вечеру одни спотыкаются, падают и засыпают где попало, других уводят те, которые еще в силах, а третьи валяются и корчатся, наполняя воздух алкогольным зловонием.

На другой день все эти люди просыпаются больными и, понемногу оправившись, опять до следующего такого дня принимаются за работу.
Что это такое? Отчего это? А это — праздник. Храмовой праздник. В одном месте — знамение, в другом— введение, в третьем — казанская. Что значит знамение и казанская, — никто не знает. Знают одно, что престол и надо гулять. И ждут этого гулянья, и после тяжелой трудовой жизни рады дорваться до него.

Да, это одно из самых резких выражений дикости рабочего народа. Вино и гулянье составляют для него такой соблазн, пред которым он не может устоять. Приходит праздник, и почти каждый из них готов одурманивать себя до потери образа человеческого.

Да, дикий народ. Но вот приходит 12 января, и в газетах печатается следующее объявление: «Товарищеский обед бывших воспитанников императорского Московского университета в день его основания, 12 января, имеет быть в 5 час. дня в ресторане Большой московской гостиницы, с главного подъезда. Билеты на обед по 6 руб. можно получать (следует перечисление мест, где можно получать билеты)».

Но этот обед не один, таких обедов будет еще десятки и в Москве, и в Петербурге, и в провинции.

12 января есть праздник старейшего русского университета, праздник русского просвещения. Цвет просвещения празднует свой праздник.

Казалось бы, что люди, стоящие на двух крайних пределах просвещения, — дикие мужики и образованнейшие люди России, мужики, празднующие введение или казанскую, и образованные люди, празднующие праздник именно просвещения, — должны бы праздновать свои праздники совершенно различно. А между тем оказывается, что праздник самых просвещенных людей не отличается ничем, кроме внешней формы, от праздника самых диких людей. Мужики придираются к знамению или казанской без всякого отношения к значению праздника, чтобы есть и пить; просвещенные придираются ко дню св. Татьяны, чтобы наесться, напиться без всякого отношения к св. Татьяне. Мужики едят студень и лапшу, просвещенные — омары, сыры, потажи, филеи и т. п.; мужики пьют водку и пиво, просвещенные — напитки разных сортов: и вина, и водки, ликеры, сухие, и крепкие, и слабые, и горькие и сладкие, и белые и красные, и шампанские. Угощение мужиков обходится от 20 коп. до 1 руб.; угощение просвещенных обходится от 6 до 20 руб. с человека. Мужики говорят о своей любви к кумовьям и поют русские песни; просвещенные говорят о том, что они любят «alma mater»[12] и заплетающимися языками поют бессмысленные латинские песни. Мужики падают в грязь, а просвещенные — на бархатные диваны. Мужиков разносят и растаскивают по местам жены и сыновья, а просвещенных — посмеивающиеся трезвые лакеи.

Нет, в самом деле — это ужасно! Ужасно то, что люди, стоящие по своему мнению на высшей ступени человеческого образования, не умеют ничем иным ознаменовать праздник просвещения, как только тем, чтобы в продолжение нескольких часов сряду есть, пить, курить и кричать всякую бессмыслицу; ужасно то, что старые люди, руководители молодых людей, содействуют отравлению их алкоголем, — такому отравлению, которое, подобно отравлению ртутью, никогда не проходит совершенно и оставляет следы на всю жизнь (сотни и сотни молодых людей в первый раз мертвецки напивались и навеки испортились и развратились на этом празднике просвещения, поощряемые своими учителями); но ужаснее всего то, что люди, делающие все это, до такой степени затуманили себя самомнением, что уже не могут различать хорошее от дурного, нравственное от безнравственного. Эти люди так уверили себя в том, что то состояние, в котором они находятся, есть состояние просвещения и образования и что просвещение и образование дают право на потворство всем своим слабостям, — так уверили себя в этом, что не могут уже видеть бревна в своем глазу.

Люди эти, предаваясь тому, что нельзя иначе назвать, как безобразное пьянство, среди этого безобразия радуются на самих себя и соболезнуют о непросвещенном народе.

Всякая мать страдает, не говорю уже при виде пьяного сына, но при одной мысли о такой возможности; всякий хозяин обегает пьяного работника; всякому неиспорченному человеку стыдно за себя, что он был пьян. Все знают, что пьянство дурно. Но вот пьянствуют образованные, просвещенные люди, и они вполне уверены, что тут не только нет ничего стыдного и дурного, но что это очень мило, и с удовольствием и смехом пересказывают забавные эпизоды своего прошедшего пьянства. Дошло дело до того, что безобразнейшая оргия, в которой спаиваются юноши стариками, оргия, ежегодно повторяющаяся во имя образования и просвещения, никого не оскорбляет и никому не мешает и во время пьянства и после пьянства радоваться на свои возвышенные чувства и мысли, смело судить и ценить нравственность других людей и в особенности грубого и невежественного народа.
Мужик всякий считает себя виноватым, если он пьян, и просит у всех прощения за свое пьянство. Несмотря на временное падение, в нем живо сознание хорошего и дурного. В нашем обществе оно начинает утрачиваться.

Ну, хорошо, вы привыкли это делать и не можете отстать; ну, что же, продолжайте, если уж никак не можете удержаться; но знайте только, что и 12, и 15 и 17 января и февраля и всех месяцев это стыдно и гадко, и, зная это, предавайтесь своим порочным наклонностям потихоньку, а не так, как вы теперь делаете, — торжественно, путая и развращая молодежь и так называемую вами же вашу младшую братию.

…Что сильнее: то ли просвещение, которое распространяется в народе чтением публичных лекций и музеями, или та дикость, которая поддерживается и распространяется в народе зрелищами таких празднеств, как празднество 12 января, празднуемое самыми просвещенными людьми России? Я думаю, что если бы прекратились все лекции и музеи и вместе с тем прекратились бы такие празднества и обеды, а кухарки, горничные, извозчики и дворники передавали бы в разговорах друг другу, что все просвещенные люди, которым они служат, никогда не празднуют праздников объедением и пьянством, а умеют веселиться и беседовать без вина, то просвещение ничего не потеряло бы. Пора понять, что просвещение распространяется не одними туманными и другими картинами, не одним устным и печатным словами, но заразительным примером всей жизни людей.
Комментарии (0) 15:59 | 15.07.2017

giznelub Деятельность духовно сильного, свободного Человека МИДГАРД-ЗЕМЛИ с активным жизненным мнением!!! Для чего люди ОДУРМАНИВАЮТСЯ?

В этом одном причина распространения всех одуряющих веществ и между другими табака, едва ли не самого распространенного и самого вредного.
Предполагается, что табак веселит, уясняет мысли, привлекает к себе только как всякая привычка, ни в каком случае не производя того действия заглушения совести, которое признается за вином. Но стоит только повнимательнее вглядеться в условия, при которых проявляется особенная потребность в курении, для того, чтобы убедиться, что одурманение табаком, точно так же как и вином, действует на совесть и что люди сознательно прибегают к этому одурманению, особенно тогда, когда оно нужно им для этой цели. Если бы табак только уяснял мысли и веселил, не было бы этой страстной потребности в нем и потребности именно в известных, определенных случаях и не говорили бы люди, что они готовы пробыть скорее без хлеба, чем без табаку, и действительно, часто не предпочитали бы курение пище.

Тот повар, который зарезал свою барыню, рассказывает, что когда он, войдя в спальню, резнул ее ножом по горлу и она упала, хрипя, и кровь хлынула потоком, то он заробел. «Я не мог дорезать, — говорил он, — и вышел из спальни в гостиную, сел там и выкурил папироску». Только одурманившись табаком, он почувствовал себя в силах вернуться в спальню, дорезать старуху и разобраться в ее вещах.

Очевидно, потребность курить в эту минуту была вызвана в нем не желанием уяснить мысли или развеселиться, а необходимостью заглушить что-то, мешавшее ему доделать задуманное дело.

Такую определенную потребность к одурманиванию себя табаком в известные, самые затруднительные минуты может заметить в себе всякий курящий. Вспоминаю за время своего курения, когда я чувствовал особенную потребность в табаке. Всегда это было в такие минуты, когда мне именно хотелось не помнить то, что я помнил, хотелось забыть, не думать. Сижу я один, ничего не делаю, знаю, что мне надо начать работу, и не хочется, — я закуриваю и продолжаю сидеть. Я обещал кому-либо быть у него в 5 часов и засиделся в другом месте; я вспоминаю, что я опоздал, но мне не хочется помнить это, — и я курю. Я раздражен и говорю человеку неприятное и знаю, что делаю дурно, и вижу, что надо перестать, но мне хочется дать ход своему раздражению, — я курю и продолжаю раздражаться. Я играю в карты и проигрываю больше того, чем то, чем я хотел ограничиться, — я курю. Я поставил себя в неловкое положение, я дурно поступил, ошибся, и мне надо сознать свое положение, чтобы выйти из него, но не хочется сознаться, — я обвиняю других и курю. Я пишу и не совсем доволен тем, что пишу. Надо бросить, но хочется дописать то, что задумал, — я курю. Я спорю и вижу, что мы с противником не понимаем и не можем понять друг друга, но хочется высказать свои мысли, — я продолжаю говорить и курю.

Особенность табака от других одуряющих веществ, кроме легкости одурманивания себя им и его кажущейся безвредности, заключается еще и в его, так сказать, портативности, возможности прилагать его к мелким отдельным случаям. Не говоря уже о том, что употребление опиума, вина, гашиша сопряжено с некоторыми приспособлениями, которые не всегда можно иметь, табак же и бумагу всегда можно иметь с собой, и о том, что курильщик опиума, алкоголик возбуждает ужас, человек же, курящий табак, не представляет ничего отталкивающего, — преимущество табака перед другими дурманами то, что дурман опиума, гашиша, вина распространяется на все впечатления и действия, получаемые и производимые в известный, довольно продолжительный период времени, дурман же табака может быть направлен на каждый отдельный случай. Хочешь сделать то, чего не следует, — выкуриваешь папироску, одурманиваешься настолько, насколько нужно, чтобы сделать то, что не надо было, и опять свеж и можешь ясно мыслить и говорить; или чувствуешь, что сделал то, чего не следовало, — опять папироска; и неприятное сознание дурного или неловкого поступка уничтожено, и можешь заняться другим и забыть.
Но не говоря о тех частных случаях, в которых всякий курящий прибегает к курению не как к удовлетворению привычки и препровождению времени, а как к средству заглушения совести для поступков, которые имеют быть сделаны или уже сделаны, разве не очевидна та строго определенная зависимость между образом жизни людей и их пристрастием к курению?

Когда начинают курить мальчики? — Почти всегда тогда же, когда они теряют детскую невинность. Отчего люди курящие могут переставать курить, как скоро становятся в более нравственные условия жизни, и опять начинают курить, как только попадают в развращенную среду? почему игроки почти все курят? почему из женщин меньше курят женщины, ведущие правильный образ жизни? почему проститутки и сумасшедшие все курят? Привычка привычкой, но очевидно, что курение находится в определенной зависимости от потребности заглушения совести и что она достигает этой своей цели.

Наблюдение о том, до какой степени курение заглушает голос совести, можно сделать над всяким почти курильщиком. Всякий курильщик, предаваясь своей страсти, забывает или пренебрегает самыми первыми требованиями общежития, которого он требует от других й которое он соблюдает во всех других случаях, до тех пор, пока совесть его не заглушена табаком. Всякий человек нашего среднего воспитания признает непозволительным, неблаговоспитанным, негуманным для своего удовольствия нарушать спокойствие и удобство, а тем более здоровье других людей. Никто не позволит себе намочить комнату, в которой сидят люди, шуметь, кричать, напустить холодного, жаркого или вонючего воздуха, совершать поступки, мешающие и вредящие другим. Но из 1000 курильщиков ни один не постеснится тем, чтобы напустить нездорового дыму в комнате, где дышат воздухом некурящие женщины, дети. Если закуривающие и спрашивают обыкновенно у присутствующих: «вам не неприятно?» — то все знают, что принято отвечать: «сделайте одолжение» (несмотря на то, что некурящему не может быть приятно дышать зараженным воздухом и находить вонючие окурки в стаканах, чашках, тарелках, на подсвечниках или даже в пепельницах). Но если бы даже некурящие взрослые и переносили табак, то детям-то, у которых никто не спрашивает, никак не может быть это приятно и полезно. А между тем люди честные, гуманные во всех других отношениях курят при детях, за обедом, в маленьких комнатах, заражая воздух табачным дымом, не чувствуя при этом ни малейшего укора совести.

Обыкновенно говорят, и я говорил, что курение содействует умственной работе. И несомненно, что это так, если смотреть только на количество умственной работы. Человеку, курящему и потому перестающему строго оценивать и взвешивать свои мысли, кажется, что у него вдруг сделалось много мыслей. Но это совсем не то, что у него сделалось много мыслей, а только то, что он потерял контроль над своими мыслями.

Когда человек работает, он всегда сознает в себе два существа: одного — работающего, другого — оценивающего работу. Чем строже оценка, тем медленнее и лучше работа, и наоборот. Если же оценивающий будет находиться под влиянием дурмана, то работы будет больше, но качество ее будет ниже.
«Если я не курю, я не могу писать. Мне не пишется, я начинаю и не могу продолжать», говорят обыкновенно, говорил и я. Что же это значит? А то, что тебе или нечего писать, или то, что то, что ты сейчас хочешь уже написать, еще не созрело в твоем сознании, а только смутно начинает представляться тебе, и оценивающий живущий в тебе критик, не одурманенный табаком, говорит тебе это. Если бы ты не курил, ты или оставил бы начатое и подождал времени, когда то, о чем ты думаешь, уяснилось бы тебе, или постарался бы вдуматься в то, что смутно представляется тебе, обдумал бы представляющиеся возражения и напряг бы все свое внимание на уяснение себе своей мысли. Но ты закуриваешь, сидящий в тебе критик одурманивается, и задержка в твоей работе устраняется: то, что тебе трезвому от табаку казалось ничтожным, представляется опять значительным; то, что казалось неясным, уже не представляется таким; представлявшиеся тебе возражения скрываются, и ты продолжаешь писать, и пишешь много и быстро.

«Но неужели такое малое, крошечное изменение, как легкий хмель, производимый умеренным употреблением вина и табаку, может производить какие-либо значительные последствия? Понятно, что если человек накуривается опиума, гашиша, напивается вина так, что падает и теряет рассудок, то последствия такого одурманения могут быть очень важны; но то, что человек находится под самым легким действием хмеля или табаку, никак не может иметь никаких важных последствий», говорят обыкновенно. Людям кажется, что маленький дурман, маленькое затмение сознания не может производить важного влияния. Но думать так — все равно что думать то, что часам может быть вредно то, чтоб ударить их о камень, но что если положить соринку в середину их хода, то это не может повредить им.

Ведь главная работа, двигающая всею жизнью людской, происходит не в движении рук, ног, спин человеческих, а в сознании. Для того, чтобы человек совершил что-нибудь ногами и руками, нужно, чтобы прежде совершилось известное изменение в его сознании. И это-то изменение определяет все последующие действия человека. Изменения же эти всегда бывают крошечные, почти незаметные.

Брюллов поправил ученику этюд. Ученик, взглянув на изменившийся этюд, сказал: «Вот чуть-чуть тронули этюд, а совсем стал другой». Брюллов ответил: «Искусство только там и начинается, где начинается чуть-чуть».

Изречение это поразительно верно и не по отношению к одному искусству, но и ко всей жизни. Можно сказать, что истинная жизнь начинается там, где начинается чуть-чуть, там, где происходят кажущиеся нам чуть-чуточными бесконечно малые изменения. Истинная жизнь происходит не там, где совершаются большие внешние изменения, где передвигаются, сталкиваются, дерутся, убивают друг друга люди, а она происходит только там, где совершаются чуть-чуточные дифференциальные изменения.

Истинная жизнь Раскольникова совершалась не тогда, когда он убивал старуху или сестру ее. Убивая самую старуху и в особенности сестру ее, он не жил истинною жизнью, а действовал как машина, делал то, чего не мог не делать: выпускал тот заряд, который давно уже был заложен в нем. Одна старуха убита, другая перед ним тут же, топор у него в руке.

Истинная жизнь Раскольникова происходила не в то время, когда он встретил сестру старухи, а в то время, когда он не убивал еще и одной старухи, не был в чужой квартире с целью убийства, не имел в руках топора, не имел в пальто петли, на которую вешал его, — в то время, когда он даже и не думал о старухе, а, лежа у себя на диване, рассуждал вовсе не о старухе и даже не о том, можно ли или нельзя по воле одного человека стереть с лица земли ненужного и вредного другого человека, а рассуждал о том, следует ли ему жить или не жить в Петербурге, следует ли или нет брать деньги у матери, и еще о других, совсем не касающихся старухи вопросах. И вот тогда-то, в этой совершенно независимой от деятельности животной области, решались вопросы о том, убьет ли он или не убьет старуху? Вопросы эти решались не тогда, когда он, убив одну старуху, стоял с топором перед другой, а тогда, когда он не действовал, а только мыслил, когда работало одно его сознание и в сознании этом происходили чуть-чуточные изменения. И вот тогда-то бывает особенно важна для правильного решения возникающего вопроса наибольшая ясность мысли, и вот тогда-то один стакан пива, одна выкуренная папироска могут помешать решению вопроса, отдалить это решение, могут заглушить голос совести, содействовать решению вопроса в пользу низшей животной природы, как это и было с Раскольниковым.

Изменения чуть-чуточные, а от них-то самые громадные, ужасные последствия. От того, что сделается, когда человек решился и начал действовать, может измениться много материального, могут погибнуть дома, богатства, тела людей, но ничего не может сделаться больше того, чем то, что залегло в сознание человека. Пределы того, что может произойти, даны сознанием.Но от чуть-чуточных изменений, которые совершаются в области сознания, могут произойти самые невообразимые по своей значительности последствия, для которых нет пределов.

Пусть не думают, что то, что я говорю, имеет что-нибудь общее с вопросами о свободе воли или детерминизме. Разговоры об этих предметах излишни для моей цели; да и для чего бы то ни было. Не решая вопроса о том, может или не может человек поступать так, как он хочет (вопроса, по-моему, неправильно поставленного), я говорю только о том, что так как человеческая деятельность определяется чуть-чуточными изменениями в сознании, то (все равно — признавая или не признавая так называемую свободу воли) надо быть особенно внимательным к тому состоянию, в котором проявляются эти чуть-чуточные изменения, как надо быть особенно внимательным к состоянию весов, посредством которых мы взвешиваем предметы. Надо, насколько это от нас зависит, стараться поставить себя и других в такие условия, при которых не нарушалась бы ясность и тонкость мысли, необходимые для правильной работы сознания, а не поступать обратно, стараясь затруднить и запутать эту работу сознания потреблением одуряющих веществ.

Человек ведь есть и духовное и животное существо. Человека можно двигать, влияя на его духовное существо, и можно двигать, влияя на его животное существо. Так же, как часы, можно двигать за стрелки и за главное колесо. И как в часах удобнее руководить движением через внутренний механизм, так и человеком — собой или другим — удобнее руководить через сознание. И как в часах пуще всего надо блюсти то, чем удобнее двигать серединный механизм, так и в человеке пуще всего надо блюсти чистоту, ясность сознания, которым удобнее всего двигать человеком. Сомневаться в этом невозможно, и все люди знают это. Но является потребность обманывать себя. Людям не столько хочется, чтобы сознание работало правильно, сколько того, чтобы им казалось, что правильно то, что они делают, и они сознательно употребляют такие вещества, которые нарушают правильную работу сознания.

Пьют и курят не так, не от скуки, не для веселья, не потому, что приятно, а для того, чтобы заглушить в себе совесть. И если это так, то как ужасны должны быть последствия! В самом деле — подумать, какова была бы та постройка, которую строили бы люди не с прямым правилом, по которому они выравнивали бы стены, не с прямоугольным угольником, которым бы они определяли углы, а с мягким правилом, которое сгибалось бы по всем неровностям стены, и с угольником, складывающимся и приходящимся к каждому — и острому и тупому — углу.

А ведь благодаря одурманиванию себя это самое делается в жизни. Жизнь не приходится по совести, совесть сгибается по жизни. Это делается в жизни отдельных лиц, это же делается и в жизни всего человечества, слагающегося из жизни отдельных лиц.

Для того, чтобы понять все значение такого отуманения своего сознания, пускай всякий человек вспомнит хорошенько свое душевное состояние в каждый период своей жизни. Каждый человек найдет, что в каждый период его жизни перед ним стояли известные нравственные вопросы, которые надо было ему разрешить и от разрешения которых зависело все благо его жизни. Для разрешения этих вопросов нужно большое напряжение внимания. Это напряжение внимания составляет труд. В каждом его труде, особенно в начале его, есть период, когда труд кажется тяжелым, мучительным, и слабость человеческая подсказывает желание оставить его. Физический труд представляется мучительным в начале его; еще более мучительным представляется труд умственный. Как говорит Лессинг, люди имеют свойство переставать думать тогда, когда думанье начинает представлять трудности, и именно тогда, прибавлю я, когда думанье начинает быть плодотворным. Человек чувствует, что решение стоящих перед ним вопросов требует напряженного, часто мучительного труда, и хочется отвильнуть от этого. Если бы у него не было внутренних средств одурманения, он не мог бы изгнать из своего сознания стоящих перед ним вопросов и волей-неволей был бы приведен к необходимости решения их.

Но вот человек узнает средство отгонять эти вопросы всегда, когда они представляются, и употребляет его. Как только предстоящие к решению вопросы начинают мучить его, человек прибегает к этим средствам и спасается от беспокойства, вызываемого тревожащими вопросами. Сознание перестает требовать разрешения их, и неразрешенные вопросы остаются неразрешенными до следующего просветления. Но при следующем просветлении повторяется то же, и человек месяцами, годами, иногда всю жизнь продолжает стоять перед теми же нравственными вопросами, ни на шаг не подвигаясь к разрешению их. А между тем в разрешении нравственных вопросов и состоит все движение жизни.

Совершается нечто подобное тому, что делал бы человек, которому через взмученную воду надо бы увидать дно, для того, чтобы достать драгоценную жемчужину, и который бы, не желая войти в воду, сознательно взбалтывал воду, как скоро она начинала бы отстаиваться и быть прозрачной. Всю жизнь часто стоит человек одурманивающийся неподвижно на том же, раз усвоенном, неясном, противоречивом миросозерцании, упираясь при всяком наступающем периоде просветления все в ту же стену, в которую он упирался 10–20 лет тому назад и которую нечем пробить, потому что он сознательно притупляет то острие мысли, которое одно могло бы пробить её.

Пускай всякий вспомнит себя за тот период, во время которого он пьет и курит, и пускай проверит то же самое на других, и всякий увидит одну постоянную черту, отличающую людей, предающихся одурманению, от людей, свободных от него: чем больше одурманивается человек, тем более он нравственно неподвижен.

Ужасны для отдельных лиц, как описывают их нам, последствия потребления опиума и гашиша; ужасны знакомые нам последствия потребления алкоголя на отъявленных пьяницах; но без сравнения ужаснее последствия для всего общества того, считающегося безвредным, умеренного употребления водки, вина, пива и табаку, которому предается большинство людей, а в особенности так называемые образованные классы нашего мира. Эти последствия должны быть ужасны, если признать то, чего нельзя не признать: что руководящая деятельность общества — деятельность политическая, служебная, научная, литературная, художественная — производится большею частью людьми, находящимися в ненормальном состоянии, людьми пьяными. Обыкновенно предполагается, что человек, который, как большинство людей наших достаточных классов, употребляет алкогольные напитки при всяком принятии пищи, находится на другой день, в тот период времени, когда он работает, в совершенно нормальном и трезвом состоянии. Но это совершенно несправедливо. Человек, выпивший накануне бутылку вина, стакан водки или две кружки пива, находится в обычном состоянии похмелья или угнетения, следующего за возбуждением, и потому в умственно подавленном состоянии, которое усиливается еще курением. Для того, чтобы человек, курящий и пьющий постоянно и умеренно, привел мозг в нормальное состояние, ему нужно пробыть по крайней мере неделю или более без употребления вина и курения [10]. Этого же почти никогда не бывает.

Так что большая часть всего того, что творится в нашем мире и людьми, управляющими другими и поучающими других, и людьми, управляемыми и поучаемыми, совершается не в трезвом состоянии.
 
Начало - ЗДЕСЬ
Комментарии (0) 15:50 | 15.07.2017
[1]      «      2   ·   3   ·   4   ·   5   ·   6   ·   7   ·   8      »      [138]
 


 






© 2009-2016 «Do100verno».




Наши партнеры:

ФК «Маэстро»  work.ua
  Partnership production
Радио медианяня

Авторизация

Закрыть [X]
Логин:

  
Пароль:

  
Забыл пароль

 
Логин:     Пароль: